密乘為什麼有那麼多本尊的佛像？很多本尊為什麼是忿怒尊？
宮渤仁波切開示 佛弟子整理
諸佛菩薩在不同地方示現不同本尊，一切都是”方便”法門
法界中所有諸佛菩薩都是一體的，沒有分別心，在眾生有不同根器，不同因緣和不同業力但要獲得佛果的情況下，一切諸佛菩薩為了方便度化眾生，所以在不同地方示現不同本尊，比方說一個佛或是一個本尊，祂度化眾生第一個是時間，第二個是因緣，在不同情況下祂示現不同的方法，這一切都是為了讓一切眾生解脫輪迴的痛苦，並獲得佛果，一切都是”方便”的法門！
為什麼密乘裡有這麼多諸佛菩薩？其實並不是只有密乘裡才有這麼多諸佛菩薩，諸佛菩薩本來就有的，但為什麼一般人會有這樣的問題？因為他們不了解佛法的道理，甚至很多人問我藏傳佛教到底是不是佛教？這一切問題的來源都是如此，一個人在不完全了解佛法的情況下，在他剛接觸的傳承法脈以外再出現另外的教派和傳承，以及另外的諸佛菩薩和本尊時，會問這樣的問題，其實所有的諸佛菩薩都來自普賢王如來，如果我們再擴大的話，三千大千世界一切淨土，十方三世一切淨土裡面都有無量無數的諸佛菩薩本尊，這些諸佛菩薩主要的特性是什麼？祂主要的特性是「法界」，所以說一切諸佛菩薩在法界中的本體是一體的，但根據你的福報，你的因緣，根據時間，根據環境各方面不同的情況，示現在眾生面前的形體也會不同。
比如我們很多人所認識，所知道的觀世音菩薩，光是觀世音菩薩來說也有很多種，比如「千手千眼觀音菩薩」，還有「四臂觀音菩薩」、「紅觀音菩薩」、「十一面觀音菩薩」等等很多外型不同的觀世音菩薩，同樣在台灣或中國等地所認識的觀世音菩薩，身著白衣，有站著，有坐在動物上面的，手上拿的法器也不同，如滴水觀音等等不同的造型和種類。
菩薩的忿怒從慈悲中生起
一切諸佛菩薩都如同上述的道理，一個本尊也有很多不同的名子，還有很多不同的外型，而寂靜尊和忿怒尊這兩個分別來說的話，也是一個本尊示現很多不同的樣子而已，像觀世音菩薩那麼慈悲，發心六道中眾生都度化完了之後祂自己才成佛，那麼慈悲的觀世音菩薩，祂也可以忿怒起來，為什麼？因為祂的忿怒是從慈悲中生起，不像我們一般人在我執的情況下因為嗔恨心而生起，那和觀世音菩薩為了眾生慈悲的生氣根本不一樣，祂用威厲的智慧來消除眾生的煩惱，用威猛的形象來消滅那些慈悲無法度化的魔．鬼．非人．邪見者等等根本沒辦法用慈悲來度化的眾生，也有一些是用忿怒尊來降服的，降服以後再度化到佛果，一切諸佛菩薩都是如此的道理。
一切諸佛菩薩的根本是普賢王如來
如果一個個諸佛菩薩分別說祂是為何忿怒，祂是那個諸佛菩薩的化現，這是一個非常難的事情，當然需要很長的時間才可以講完，比方說觀世音菩薩祂忿怒起來就是六臂瑪哈嘎拉，二臂瑪哈嘎拉，四臂瑪哈嘎拉等等，還有很多忿怒的本尊都是觀世音菩薩的幻化，都是為了要度化所有的眾生而如此的示現，同樣的，在我們體內的一百尊諸佛菩薩，我們所說的密乘大圓滿法「聽解脫法」的主要一百尊諸佛菩薩－四十二個寂靜尊和五十八個忿怒尊，這五十八個忿怒尊的來源也是這四十二個寂靜尊忿怒起來的示現，如果將諸佛菩薩收納縮小的話可以溶入一個普賢王如來，也就是本體是普賢王如來，所以一切諸佛菩薩的根本是普賢王如來，所以一切諸佛菩薩都是沒有分別心的。
為什麼密乘裡有這麼多諸佛菩薩？並不是密乘裡才有，但我們在三乘裡知道這個道理如以世間法的學習過程來做比喻，小孩自小學就可以開始學習，那時候他學習簡單淺顯的文化，並沒有很大的目的，自己也不是很願意自動學習，大多數都有爸爸媽媽的安排，在老師教導的情況下，每天循序學習，但沒有明確的理想和目的。
再長大一點的時候，上中學時已有一些目的和理想，很多小孩在中學時也不是很想學習。大學後，不一樣了，每個人都知道要好好學，因為不學沒前途，沒希望，沒能力，甚至繼續研究所，博士班等學習過程。博士的文憑很高，但沒有小學，中學，大學的基礎卻沒辦法達成，這是世間法的一個學習過程，目的是為了讓自己有更好的職業，生活的更好一點，過的更快樂一些，它的利益也只是在世的時候。
會遇到那個法門依據過去的福報和因緣
佛法就不一樣，但是過程也可以拿世間法的學習來比喻形容，小乘可以形容在小學，大乘可以形容在中學，密乘可以形容在研究所，博士班，這是比喻，人的一般學習限於一生，但是佛法的學習卻不只在一生當中，需要很多的大阿僧祇劫，比如說小乘的學習是要獲得羅漢果位，快的話也需要16個大僧祇劫，時間上來說非常漫長，大乘要獲得佛果需要6個大僧祇劫，同樣的，一乘一乘上來以後人的一生當中會遇到那個法門完全是依據過去的福報和因緣，就像一個小學生，他沒有什麼學習目的，想不出來長大後要做什麼，學習是為了什麼，這都是沒有很長遠的目的和考量，這就像小乘佛教的修行人，他沒有為眾生發心，只是為了要消除自己內心的一切煩惱，為了要獲得羅漢果位，為了要脫離六道痛苦而修行；中學生比小學生好一點，他至少可以知道成績要好才有機會上大學，但有些人也並不知道要不要再念大學，而且也不知道念大學有沒有真正的幫助。
如同的道理，大乘有更深一層我和眾生一起成佛的想法，如同世間學習到了更高的碩士，博士，有了這些學問以後，你再創造任何東西都比其他人更方便，如果有三個人年紀和環境相同，頭腦也一樣，一個人只有小學文化，一個人只有中學文化，另一個人有大學，碩士，博士文化，他們三個人去處理同樣的事情速度根本就不一樣。
同樣的道理，小乘，大乘，金剛乘這三種來說，如同小學裡沒有很多的想法一樣，小乘沒有辦法看到更深的諸佛菩薩，只是看到一些護法但無法看到更多，到了密宗金剛乘就有很多方法，佛給我們很多方法讓你去實修，看你適合那個本尊，適合修那個法門，密宗裡有很多本尊，很多壇城，很多壇城中的諸佛菩薩，有了這些壇城，這些法門，這些諸佛菩薩，在可以修持的情況下，密宗金剛乘當然可以獲得更高的成就。
觀世音菩薩在我們內心裡
一個人修行某個本尊到某個階段就可以看得出來本尊，比如說你以觀世音菩薩為本尊來修持，你修行有了真正的成就以後就可以看的出來觀世音菩薩的真相，祂會示現在你面前，或者是你感受到看的出來觀世音菩薩，或者是你可以在夢裡看的出來觀世音菩薩，這本尊修持成就以後，能看的出來的原因是什麼？你今天修持觀世音菩薩，看的出來觀世音菩薩，能見到觀世音菩薩就說明了你內心裡面的煩惱業障都已經清淨，你的本心本質都己經透明，所以你今天所看到的這個是你真正的本性。但我們眾生的煩惱重重，不知道觀世音菩薩就在我們內心裡，一直以來，都認為一切諸佛菩薩是外有的，根本不知道我們本身就有這樣一個本性，有佛心，有法界，根本不知道的原因是我們的業障蓋住了透明清澈的智慧，相當一個明亮的鏡子被蒙上污濁的灰塵，這時候如果我們照鏡子是看不出來自己的臉的。
諸佛菩薩的真相是你本身清淨的心
如同的道理，我們的本心本性像一面明亮的鏡子，而我們五毒的煩惱造出很多的業障，等於五種或六種不同顏色的氣或灰塵都附在鏡子上面，所以我們看不出來那是很明亮的一面鏡子，修持觀世音菩薩就是相當於用很多藥水把這些污氣灰塵一層一層擦掉，回復本來的清淨明亮，同樣的，我們持諸佛菩薩的心咒，並且透過佛學聞、思、修，或依靠一個上師，或依靠一個本尊來修持的一個成果，最後變成我們內心沒有業障，回復一個本來的清淨，那時候就可以看的出來諸佛菩薩的真相－也就是你本身清淨的心。
一切法的道理最終是空性
可憐的眾生根本不知道觀世音菩薩或一切諸佛菩薩都與自己的本性無二無別，根本就不知道中陰文武百尊解脫法的諸佛菩薩，都在自己的內心裡，都是當作所有諸佛菩薩在自身之外，佛所說的一切法的道理最終是空性，但眾生的行為根本就不是空性，眾生特別的執著，這些執著和貪．嗔．癡．慢．疑帶來的結果自然都不是空性，一切的示現，一切的東西我們都把它當作是真實的，也就是因為如此，在漫長的時間長流裡，眾生都在輪迴，造業的方法也不一樣，需要諸佛菩薩不同的形象出現在我們面前來度化我們，到最後我們進入了空性－我們自己的本性，自己的本性真正看的出來以後，也不會有任何的諸佛菩薩，也不需要有任何的諸佛菩薩，但是就我們現在的情況來...
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